夜話の座
明倫学区にお住まいの方々にはさまざまな業種でご活躍されておりますが、
普段なかなかじっくりとお話をする機会がありません。
この「まち」は歴史と伝統の残る地域で、まだまだ知らない「まち」があります。
地域のことをもっともっと知りたい私たちが京都芸術センターのご協力をいただき、
明倫学区にお住まいの方を中心に、二ヶ月に一回程度話題を提供していただき
座談する「明倫夜話の座」を始めました。
| 1.八坂神社 | 9.八幡山 | 17.京ことばの会 |
| 2.子供の頃 | 10きのう・きょう・あした | 18.京ことばの会② |
| 3.商店の暮らし | 11.菊水鉾 | |
| 4.西村大次郎氏 | 12.浄妙山 | *令和新シリーズ* |
| 5.北観音山 | 13.昭和の映像 | |
| 6.鉾の道 | 14.強制疎開 | |
| 7.南観音山 | 15.お正月 | |
| 8.アンケート | 16.鯉山 |
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第一回 八坂神社と明倫学区 2003.6.22 座長：中尾金次郎氏
祇園祭三十二山 特に、八坂神社の神輿（みこし）についてはたいへん興味深いお話でした。三基の神輿（四角形の東御座、六角形の中御座、八角形の西御座）のご神体、御霊を神輿に移す神事、神輿を支える組織の説明など、ふだん山鉾を中心に動いている明倫学区にいるとなかなか接することの出来ないことです。 新年のお雑煮を炊くために「おけら火」を頂くおけら参りについては、大晦日から元旦の夜中に頂くものと思っていましたが、実は元旦の朝５時に、本殿のお賽銭箱から投げ落とされるオケラの火が本当の「おけら火」と言うことも初めて知ったことでした。 一年の行事については「八坂神社年中祭典及び行事」が資料として配布されました。 「祇園祭は信仰か観光か？」祭りを観る見物人が出来たことは神威発揚し、共にハレの日に参加する。「祭りあう心」を失わず、伝統を継続してゆきたい。と締め括られ、ふだん聞くことのできないお話を伺いました。 |
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第二回 子供の頃の明倫学区 座長 加藤やす子様（骨屋町） 寺江信子様（六角町）
当時の校長先生は常に「東洋一の小学校で勉強していることに誇りを持ちなさい。」と話しておられたこと、講堂、雨天体操場の設備、立派な大広間、健全な身体作りのための太陽灯、運動会など多くの話題がありました。 校歌については戦前と戦後では異なることがわかり、戦前の校歌をお二人が美しく唱われ、参加された方々夫々の学校の思い出がより深くなったことと思います。
界隈の様子についても今では考えられないお話がありました。ご近所の方が馬と散歩されていたとか、道が砂利道で三条通の坂道で荷車を曳く、牛や馬が毎日家の前を通り気の毒なくらいかわいそうだったことや、祇園祭の宵山は二三日（後の祭）のみで、駒形堤燈の火はろうそくで風情があったこと、山の木組みはジャングルジムみたいで子供たちの遊び場だったことなど、ほのぼのとした明倫学区の様子が伺え、楽しいひと時でした。
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第三回
座長：長谷川佳代子氏
「夜話 間口三間、奥行き二十間のお店に旦那さん以下、得意先周りをする大番頭、中番頭さん、胡粉の製造や染料の小分けをする小番頭さん、丁稚さんが働かれていたそうです。行儀見習いの若い女性がいつもいらして、最低一年から三、四年で交代されていたようです。その家の奥さんは家の中のことをしていて、店へは「出ることはならんかった」とおっしゃいます。
丁稚さんから小番頭への昇進については、会場参加の方々からもお話があり、十八才になれば羽織が着られるようになるお店、二十才からというところなど、お店に寄って少しずつ違っていたようです。 お休みは一日と十五日、お正月三日、お盆十五日、十六日と今では考えられない少なさです。食生活も質素で、お肉は月二回のすき焼きがご馳走だったとのこと。 戦後、商家の暮らしぶりはどんどん変わっていきますが、のれんわけをされた別家さんは今もかわらずに「ことはじめ」にご挨拶にこられているということに、京都の老舗の絆を感じました。長谷川さんはご自身のこと、お店のことを丁寧におまとめになって話されていました。また続きをお話いただく機会を持ちたいと思いました。
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第四回 西村大治郎氏に聞く
西村さんは大正七年に室町時代から続く織物問屋にお生まれになりました。 小学校二年生の参観日に読み方を当てられて緊張のあまり声が出なくなり、そのため狂言のお稽古をし、舞台に立つようになり度胸がついたこと。 また、理科の時間に花の名前が答えられず、庭の木の名前を全部覚えさせられたことなど、お母さんの熱心な教育姿勢のお話がありました。
お母さんは、お友達の家にも遊びに行くこともすすめられ、そこでの見聞きから世の中のことを学ぶことをお考えだったと伺いました。 当時の明倫小学校は木造で、西村さんが入学されたのは関東大震災翌年の厳しい時代、そのため、先生方も真剣に教育に取り組まれていたということです。中学へ進学する子どもには補習があり、暗くなるまで学校で勉強をしていたと、今では考えられないようなことも伺いました。 子どもの頃の楽しかった思い出は、六角さんの夜店、毎月十六・十七日に東洞院から新町に夜店がたち、その日は門限がなく、おそくなるまで遊べたことを楽しそうに語られました。 映画会も学校で開かれ、学区の大人だけの会もあったそうです。学校が生活の中心で、学区のよりどころとなっており、学区全体が教育熱心なところだったということです。 「ぱなし病」のこともお話の中にあり、これが世の中を乱しているということでした。（･･･ぱなし、やりっぱなし、物を出しっぱなし、靴をぬぎっぱなし、などなど）少々耳の痛いこともありました。 戦争へと向う時代に大学に進学、昭和十六年十二月に繰上げ卒業し入隊されたそうです。身体検査のあった十二月八日に真珠湾攻撃があり、翌年二月から軍隊へ。戦争真っ只中のこと、お友だちの中にも戦死された方がいることもお話されました。「私は申し訳ないけど生きています」とおっしゃったことが耳に残りました。 西村さんのお話は、今回は戦争まででしたが、また機会があればその後のことをお伺いしたいという要望がありました。 狂言をお稽古なさったせいか、よく通るお声で、応援に小学校の同級生がお二人いらして、なごやかな楽しい夜話になりました。
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北観音山のお町内、六角町でお育ちになった吉田さんとお祭のかかわりについてお話をいただきました。 昭和１７年に最後のお祭があり、その後は戦争のために巡行はされなかったが、お町内では「まつりごと」は行われており、お囃子も続けられていました。 戦後、昭和２２年に長刀鉾と月鉾が巡行しました。北観音山は翌年昭和２３年に船鉾とともに巡行しました。お父さんがそわそわしていたことが、このときのお祭であったそうです。 |
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第六回 「鉾の道を考える」
「昔はコンクリートの建物のほうがハイカラでいいと思っていたが、今の若い人の感覚はどうだろう？ 学生がいいと思うデザインを見てみたい」 「山鉾と町並み景観のマッチングはどうか？ ビルと鉾はマッチしないが、今の時勢ではどうしようもない いい部分が現状維持できればいいが・・・・・将来はどうなるか心配」 「電柱の色を変えるとか、換気扇の色を変えるとか、やれるところからやってみてはどうか」 「公共心のあり方が変わってきた 昔の町式目ではかなりきついことを決めていた 公共心を高めずに行政に頼りきっていてはいけない」 「松坂屋の存在が危ういと心配したが、表の樋をブロンズでやり変えたのを見て、さすがは松坂屋だと思った 京都にふさわしい店を続ける意思表示と見た そういう気持ちがそれぞれの家に行き続けていけば・・・・・」 「最悪のシミュレーションを見て『これではいかん』と思えれば意識が高まるのでは」 「それぞれの時代を代表するような建物がバランスよく建てばいいと思う 明治の町家と昭和の町家は横の線がつながり、うまく連担している」 「５０年に一度新しいタイプの町家が生まれている 時々の生活様式に合わせながら再生タイプが生まれているが、それ以降再生タイプは生まれていない 新しい素材でできた建物とトラディショナルな建物のアンバランスさが矛盾として現れている」
「都市でありつづけるには、再生しなければ化石のようになってしまう そうならないようにしながら、新旧のバランスをどう取るかがこの地域や京都の問題だ」 「昔は夏に表に床几を出して、さまざまのコミュニケーションがあった そのような公共の場がなくなったことが、公共心の低下、町並みへの関心が低下したことのひとつの要因では？ 夕涼みを再現してはどうか？」 「祭りも生き物、いろんな体験をしながら悶えながら、続いてきた 祇園祭に対する地域住民の思いに、深くしみじみとしたものがあるから、乱開発を防ぎ、ふさわしくないことをしてはいけないという気分が今も生きている」 さて、立命館大学による「鉾の道」のデザイン研究は現在も続いており、十一月には、まちづくり委員会との共催で再びデザイン展を開催する予定です。
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第七回 南観音山
参加者約４０名の方々も興味深く祇園祭のことについて耳を傾けておられました。 木村さんは「お祭り」に携わってからすでに４０数年を数え、代々百足屋町で「刺繍」のお仕事をしておられます。当日もお父様の刺繍作品などを見せていただきました。 特に祇園祭巡行が先祭り、後祭りと分かれて巡行していた当時のことや、また寺町通りや松原通り等の狭い通りをどのようにして巡行していたかなどです。 特に三条新町の狭い角を曲がるには、当時あったお店の中まで引き手達は突っ込まざるをえなかったそうで、その大変な様子が手に取るようですね。 また辻回しの際、竹を車輪の下に引き込むのは最近で、昔は柳の枝を使っていたことなど興味深い話を伺いました。 木村さんのお話は、南観音山の一年間にわたる行事についても伺いました。 特に現在でも７月３１日には愛宕山に奉納のため登られ、愛宕神社神前にて、お囃子のご奉納をなさっているとのことです。 百足屋町は、最近も独自に「町内式目」を定められ、ご町内の活動がとても盛んな町内です。
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アンケート調査結果報告 座長:河野泰氏
■調査の概要 今回の調査は、よりよい明倫を目指し、まちづくりの目標やルールを定める「明倫まちづくりの指針」を作る取組の一環として実施したものです。 内容としては、棟数、世帯数など、「マンションの現状」を把握するものと、「マンションに居住されている皆さんへのアンケート」の二種類の調査を実施しました。 ■ファミリー分譲が半数 ―
学区内マンションの現状 ―
その結果、平成１６年４月現在、明倫学区内には４６棟の共同住宅があり（建築中二棟を除く、全敷地が明倫学区内のもの）、戸数の合計は、１４２８戸で、タイプ別の戸数は図１のとおりです。
これら４６のマンションのうち、管理人が常駐しているのは４０％強で、また、町費を全戸が負担しているマンションは半分程度に止まっています。 そのため、町内からの配布物も、ほぼ半数のマンションにしか行き渡っておらず、地域とのコミュニケーションの面で問題が残されています。 ■利便性を高く評価、交通安全や子育て環境に問題 ―
居住者アンケート ― ●高かった回答率 アンケートの配布、回収状況は次のとおりでした。 ◇対象世帯数：
１４２８世帯 ◇配布数：
１３７１世帯 ◇回収数：
３７０世帯 ◇回答率：
約２７％ ２７％というのは、賃貸ワンルームも含めた回答率としては非常に高く（６０％を超える回答率のマンションもあります）、居住者の皆さんのまちづくりへの関心の高さが現れています。 ●年齢層は三十代、四十代、居住年数は六年以内が八割以上 ３０歳代と４０歳代を合わせると、回答を頂いた方の半数に近く、全体の ６３％が女性でした。 また、居住年数は、三年以内が５９％を占め、４～６年を合わせると８６％になります。 これらの方々は明倫学区の様子がまだよく解らないという方が多く、地域への関心が非常に高くなっています。 ●多い単身者 居住者の世帯タイプは単身者が４３％で、ファミリータイプのマンションでも単身者が多く、お子さんのある世帯は３０％と比較的少数です。 これは、永住意思のある方の割合、３２％とほぼ同じです。
●「交通機関の便利さ」が魅力、 < 居住理由 > 居住理由については、「交通機関が便利」が圧倒的に多く、次いで「京都の都心部である」、「生活に必要な店や施設が多い」、「職場（学校）が近い」など、京都のまちなかにある明倫学区の便利さが、大きな魅力になっていることが窺えます。
環境」、「まちなみ」、「地域情報」、「交流」、「緑」など、いずれもまちづくりに関して重要な事柄に関するご意見が多くあります。 また、具体的なアイデアについても、右のように多くの貴重なご意見が寄せられており、今後の「まちづくり委員会」の活動や、「まちづくりの指針」づくりにあたり、地域の皆さまと共に考えて行きたいと思います。
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第九回 八幡山 2004.9.15 座長：畑 忠男 さん
お町内にお社があり、古くは１８００年ごろに建てられたお社があったということです。 八幡山は １２月１３日の「ことはじめ」に新旧行司さんの交代、申し送りがあります。行司さんは７０歳までの所帯主が勤め、現在はお町内３０軒中２０軒がそのお役にあたられています。それぞれ３つの組に分け、５～６人の行司係があります。３年に１回お役がまわり、その組が１年間の様々な御用をされます。 「ことはじめ」の引継ぎが済むと、お社のお正月のしたくであるお注連縄飾り（注連縄はお祭りの時にわらじを作ってもらうところで頼んでいる）、新年の挨拶と続きます。 ２月～３月にかけては、お祭りの時にお分けする夜泣き封じの「はとぶえ」「御朱印」、「土鈴」、「絵馬」の準備が始まります。 ６月からは本格的にお祭りに向けての準備が始まり、行司さんも忙しくなります。紋付、はかま、裃と行事によって衣装も申し合わせがあります。 ７月にはいり、くじとり、１０日の吉符入りでいよいよお祭り本番です。お山番は抽選でお町内全員が当番をされます。昔は不寝番もあったのですが、２００４年から夜はガードマンに頼まれるとのこと。戦後、物品の販売は子どもたちの役目でしたが、最近は子どもが少なく、高倉小学校の子どもたちに協力してもらっているとのこと。 かつては、１７日巡行当日、提灯に火を入れ、午前３時に鐘をならして担ぎ手さんを迎えていたのですが、昭和の終わりには中止されたそうです。巡行、足洗い、疫神社での夏越の払いが済むと、次は放生会があります。これが八幡宮のお祭りで、お町内では地蔵盆をかねておられるそうです。放生会がすむと行司さんのお勤めも一段落です。
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第十回「明倫きのう・きょう・あした」 文化の継承と活力ある明倫づくり 祇園祭にふさわしい町並みと暮らしの継承 パネラー カルロ・アルドゥーニ氏（イタリア文化会館京都館長） 松村 篤之介氏（京町家友の会長） 深見 茂 氏 （祇園祭山鉾連合会 理事長） 中尾金次郎（明倫学区祭事委員会） 吉田孝次郎氏（自治連合会会長） コ コ
コーディネーター 八木 康夫 氏（立命館大学理工学部助教授） 司 司会 小島 冨佐江 （明倫学区まちづくり委員会）
今回はまちづくりについて、様々な場でご活躍の方々をお招きし、大きく２つのテーマに分けてお話を頂きました。 前半は祇園祭を継承していくためにふさわしい町、そこに息づく暮らしとはということをテーマにしました。 議論を始める前に立命館大学の八木先生を中心に４回生の学生さんたちによる新町通りの「最悪のシュミレーション」が示されました。
『京都は京都人がつぶしてしまったのではないか』という、手厳しい発言がまずありましたが、それは戦後の混乱、意識の変化など様々な要因が積み重なっているとのことではないかとの発言もありました。 それを見直しながら、今自分たちがどのような地域で暮らしているのか、かつてどのような地域であったのかを学習することを始めないといけないのではないか。 戦後は豊かになったがそれが究極の幸せではないことがわかってきたのではないだろうか。 寒い時、暑い時があるということを感じながらいかに凌いでいくか、生活の知恵が必要になる等といった暮らし方の再考の提案もありました。 一方祇園祭については、お祭のあり方、住み方など通りによって棲み分けが出来るようになるのではないか。同じ祭であっても通りによって違いがあるということが可能ではないか。お町内によって事情は違うが祇園祭を根本にしてお町内が集まり仲良くしていくことでより良い町が出来ていく。山や鉾を出している町内だけのお祭ではないということを皆が再確認する必要がある。氏子町に属する人の連帯を新たにすることも大切なことであるなど数多くのご意見があり、学区全体としてのこれからの課題ともなります。 地域資源の活用と活性化 パネラー 川崎 栄一郎氏（紫織庵） 黒竹 節人氏 （くろちく） 酒井 英一 氏 （おたべ） 渡辺 敏幸氏（新風館館長） コーディネーター 後半は地域の活性化について、商業でご活躍の方々をパネラーにお迎えしました。 最初に、立命館大学３回生による「まちなか再生プラン」が紹介されました。 それぞれにこの地域の資源を重要とお考えで、それを生かしたお商売を展開されています。明倫学区は職住にまだ歴史という大きな資源がある。「場所のちから」があるところである。 町内それぞれに個性があって、、新しくマンションなどに入ってこられる方々への地域のオリエンテーションは必要になるのではないか。まず地域に愛着、誇りを持ってもらうことが大切なことである。地域の持続した発信力が大切、それを伝えていく人を増やすことも必要。そのような人が集まって町衆となって、ビジネスが起こってくればいいと思う。京都は排他的で、明倫はその典型のように言われる。それなら、個々の人が自分なりに努力してそれが結果的に様々なところで結ばれていくのがいいのではないか。 明倫学区は地域丸ごとミュージアムである。 日本のほんものの町衆文化の粋がここにあるとなったらすごい事になると思うという、 リム先生の締めくくりのご提案を頂き、夜話の座特別編シンポジウムを終了しました。 |
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第十一回 菊水鉾 2005.2.17 座長：猪田 浩市 さん
いまも「相変わりませず」という挨拶でお祭りの準備が始まり、町内会と保存会は一体となってお世話をされています。近年お町内にマンションが建ち、入居者の方々には物件説明の折に町内会の規約についても説明をしてもらい、町内会で窓口を設け、保存会にも加入してもらうようにしておられます。現在は１５軒が加入されています。 昭和２８年の巡行の折、囃子は月鉾から来てもらったので、同じ囃子があるけれど、わたり２曲、もどり３曲は復活しています。囃子方は８０名ほどおられ、当日は４５名～５０名が巡行に出ます。小学校三年生ころからお稽古を始め、鐘方、太鼓方、笛方にわかれ、月一回の練習を続け、お祭りが近づく六月からは週一回の稽古があります。それぞれに昇進試験があり、出席日数とあわせて当日に鉾に乗る人を決められるようです。鉾の曳き手さんはボランティアを優先されていて、５０名ほどが参加されています。理事は十数名、作事方は２５名、囃子方、曳き手を合わせるとかなり大勢の人数が当日の巡行を支えていらっしゃることが分かります。古くて新しい菊水鉾。皆さんのお力でますます磨きがかかることでしょう |
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第十二回 浄妙山 浄妙山保存会 高谷皎二さん 祇園祭を翌月に控えた６月はおじいさまの代からお町内にお住まいの高谷さんからお話をうかがいました。 浄妙山を出すお町内は骨屋町、扇の骨を作っていたところから名前がついたようですが、どんど焼け（元治元年）前の町内30軒には骨を作っていたところは一軒も無かったとのこと。 浄妙山は常明山とも記されており、江戸から大正のいろんな道具類にはこの常明山の文字がつけられています。 お山の起源など知りたいこ前のものは無く残念なことといわれてとがあるのですが、寛政９年の記録以います。 ご神体は宇治川の「橋合戦」、三井寺の僧兵「筒井浄妙坊」と「一来法師」。一来法師が浄妙坊の頭に手をついて飛び越え先陣へでる瞬間をとらえています。そのとき「悪しう候、浄妙坊」と一来法師が声を掛けたために、「悪しう候山」とも呼ばれていたそうです。 現在保存会は30名（町内在住は18人）ですが、平均年齢が徐々に高くなりつつあります。一方で、マンションができ、55所帯がいらっしゃるが、ここを中心に友の会を組織、次の世代への継承も視野にいれておられます。 寄町にも５、６年前からご挨拶に行き、友の会にも入ってもらうようにされています。ゆかりの地には理事、役員が毎年お参りされ、先方からもお祭に来られるなど交流があります。 お祭を支える人たちについては、「ヒト、モノ、カネ」だけでは難しく、いかにモチベーションを自分たちで見つけ出すか、高めていくか。 「たかが祭、されど祭」楽しんでやることはやるといった考え方が大切と話されていました。 骨屋町の方々が、浄妙山を大切にされ、継承の輪を広げることに日々努力されている。新しい変化にもしなやかな感性で対応されている、ということを感じました。
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第十三回 昭和初期の映像記録
フィルムが映ると、会場のあちこちからささやきが聞こえてきました。なつかしいというのか、へえーというのか、昭和初期に撮影された京都の様子でした。 濱口さんたちは、かつて京都で撮られた８ミリフィルムなどを、デジタル化して保存することを奨める活動をされています。 今回見せていただいたものは、昭和初期のお嫁入り、ピクニックなど風俗や人々の様子がわかるものと、消失前の金閣寺が映った景色など。 鴨川の床から見える景色や南座、当時の京阪電車、比叡山など、今とは違う風景にびっくりしたり、あらためて思い出したりと、世代によって受け止め方は様々。 |
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第十四回
明倫学区で計画されていた強制疎開 近藤 泰輔さん （山伏山町）
近藤さんは日彰校のご出身、昭和１１年に明倫学区に引っ越してこられました。昭和１２年に小学校４年生だった近藤さんの記憶に、８月１２日に宇治火薬所（現在の小幡）の爆発が日彰校の２階から見えたこと、翌年に日彰校が火災で全焼したことがあります。木造の校舎は奈良の女子師範が引き取ることに決まっていましたが、全焼してしまったということで、その話はなくなったそうです。 年々、戦争に向けて世の中が動いていったようですが、京都はそれほど深刻な様子は見えなかったと記憶されていました。それが大きく変わったのが、２０年３月１３～１４日にかけての大阪大空襲でした。同年、１月１６日に今熊野に爆撃があったのですが、一般には知らされなかったのか、あまり大きなこととはならなかったということです。３月９日～１０日に東京大空襲があり、その被害は１０万人にも及んだのですが、京都ではまだ距離があったようです。しかし、大阪の燃える様子が京都からも見えたようで、京都も危ないという危機感が急につのったのでしょう。烏丸通を荷車を押して、疎開に向かう人々の姿が多く見られ、近藤さんも北へ疎開をされました。そのときの疎開場所としては、今の松ヶ崎や上賀茂、北大路界隈などでした。 ２０年６月には明倫小学校のまわりは強制疎開の方針が決められていて、８月に実行されることになっていたそうです。山伏山町、手洗水町、橋弁慶山町、占出山町の４ヶ所の強制疎開によって、建物は郡部の農協に引き渡すことが町会長に知らされていました。この界隈の建物は立派だったということで、粉々に潰してしまうことはあまりにもったいないのでこのようなことが決まっていたようです。この頃に観音堂町、霰天神山町の一部は壊されました。 ７月２５日から８月にかけて、明倫小学校の周りは取り壊されることになっており、近藤さんのお父上は最後まで見届けることにされていて、８月１０日までお宅に残られていました。その後、８月１５日の終戦で、取り壊しは中止になり、今度は接収されることへの心配が出てきました。疎開先から急遽戻って、界隈の見回りをされていたそうです。山伏山町はその頃１９軒ぐらいのお宅があったということですが、現在は１３軒になっています。 学童疎開もあり、２０年３月に小学校の三、四、五、六年生９９名と先生６名は綾部へ疎開していました。（近藤さんの妹さんは天王寺に行かれていました。）この子どもたちは終戦後、１０月１６日に帰京したということです。 御池通り、堀川通り、五条通りなど、現在広くなっている通りは強制疎開によって広げられた道で、そのことは良く知られていますが、街中にもこのような計画があったということはあまり知られていません。戦争時代の記憶は時の流れとともにどんどんと薄れていきますが、当時のお話をうかがうことで、少しでもそれらを記録の中にとどめ、先輩たちがご苦労され、大切に守られてきたこの学区をよりよい町にしていきたいと思います。 |
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新年最初の夜話は、「年の始め」の参加者全員による斉唱で始まりました。 明倫学区の女性にお集まりいただき、お正月の思い出などをお話いただきました。
◆ 島田氏によると、祇園祭の魅力は異国情緒に満ちていることで、染織品約九百点の三分の一は渡来品、中国、朝鮮がそのほとんどを占めているそうです。他にはインド、エジプト、ペルシャがあり、ヨーロッパのものは珍しかったようです。鯉山のタペストリーはヨーロッパから来た羊毛です。羊毛をかけたのは、凾谷鉾が最も早かった（1712年・享保三年）ようで、柄については、旧約聖書からの題材（禁制の宗教図）だったのですが、当時はわからなかったため、そのままになっていました。 その後、鯉山（1796年・寛政六年）が、文化・文政になって鶏鉾（1800年）や白楽天山、霰天神山がタペストリーをかけました。 大津祭、長浜祭にも同様のタペストリーがあり、どのように日本に入ってきたのか、どのくらいの値段だったのか、どんな風に広がっていったのか、謎解きのようにお話を頂きました。 ◆ 新しい方々の参加も考えて、お祭りの執行方法も新しくされました。鯉山保存会とは別にマンションの方々を中心にした鯉山友の会が発足し、お祭りに興味をもっていらっしゃる方々の協力を得ているということです。 お手伝いや不寝番、ごみ掃除への参加、お祭り以外にも鯉山を通じてお茶、お花のサークルが出来、活動をされています。 新旧一緒になって和やかに、楽しくお祭りの執行をされている鯉山保存会と友の会、お祭りを通じた輪はますます広がっていくことでしょう。
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第十七回 ｢京ことばの会｣ 座長：｢京ことばの会｣代表 中島さよ子さん
今回は明倫学区 ｢京ことば｣は京が都であった時代、御所内で使われていた「御所ことば」が起源となっています。当時の都で使われる言葉が、今で言う標準語にあたります。本来、地方の言葉を何々弁というけれど京の言葉は地方ではないので弁とは言わず、｢京ことば｣というのが正しい言い方ですと話されました。京都に住む私たちにとっては何とも嬉しく、誇らしい話でした。また、『京ことば』の特徴として、敬語的な表現が多い―何にでも｢お｣を付ける、お豆さん、お腹、お居処(オイド)、御御御付(オミオツケ)等などや、母音を伸ばす―｢絵ー上手やけど、字ーへたやナー｣ などがあり、『京ことば』『京都人』と聞き、持たれるイメージは、柔らかい物腰の中、人をけなす、あいまいな言葉使い等、マイナスイメージが多い様ですが、それは栄枯盛衰の時代を生き抜く知恵でもあったようです。勿論、褒め言葉として、｢ハンナリ｣(上品な華やかさ)、｢キサンジ｣(快活)等もあります。
①あも ②えずくろしい ③えんばんと ④かにここ ⑤ぐつ ⑥こーとな ⑦すみくだ ⑧じゅんさいな ⑨しょーびんな ⑩せつろしい ⑪たんと ⑫つろく ⑬はしこい ⑭へつる ⑮のつこつ ⑯へんねし ⑰ほっこり ⑱むさんこに ⑲やくたいな ⑳よーすする ①餅 ②過度に見苦しい ③あいにく ④ぎりぎり ⑤都合 ⑥地味で上品 ⑦隅っこ ⑧いい加減な ⑨貧弱な ⑩気ぜわしい ⑪たくさん ⑫調和がとれる ⑬すばやい ⑭上米をはねる ⑮持て余す様 ⑯すねる ⑰疲れたけど安堵する ⑱むやみに ⑲無茶な ⑳気取る |
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第十八回 『しっといやすか』 2007.2.21
京ことば
② 京ことばの会 中島さん、川口さん
｢京ことば｣について、明治維新までは標準語だったこと、京都弁という言い方を嫌うことからも、やはり京都のことばについてプライドがあったように感じます。地方のことば（方言という言い方もしますが）は、昭和３９年の東京オリンピック以降、急速にテレビが普及した結果消えてしまい、意識しないと出てこない言葉になってしまいました。 朗読 「善財童子さま」 京ことばでかかれたお話 京ことばは、同じ京都の中でも地域性があり、大きく分けると、町方のことば、御所ことば、伝統産業にかかわられている職人さんのことばなどがあります。御所のことばは、女官が使っていたことばがほとんどで、「もじ」ことばは今でも使われているものがあります。「おすもじ」（おすし）、「かもじ」「しゃもじ」などがあげられます。また、「お」をつけるものが多く「おから」「おひや」「おなか」「おじや」などがあります。語源についても、「行きたいのはやまやま」の「やまやま」は山岳宗教からきていると言われており、今でも寺院のことを「おやま」「本山」などと呼んでいます。 「玉の輿」については、江戸時代、綱吉の生母がお玉という名前だったことからきています。京ことばの特徴としては、婉曲表現が多く、例としては「せいてせかしまへんけど」という言い方があります。これは急いでいることをやんわりと伝えています。また、ほめことばは少なく、「きさんじ」「はんなり」「よううつらはるなあ」（よう似合わはるなあ）のほかには、あまり見当たらないようです。 逆にちょっとひねった言い方をして、けなしていることを婉曲に表現するのは上手です。「おくちべっぴん」（口が上手）などはその例でしょう。 自分で呼びかけながら、返事もいっしょにする「あんなあ、へえー」は女性の言い方として少し前まではよく使われていました。「おはよう、おかえりやす」（いってらっしゃい）も出かけるときには必ずといっていいほど、家のものから聞こえてきた言葉です。そのほかのことばの紹介。しっといやすか？ 「ちんちくりん」「ひざぼん」「でぼちん」「はんちゃらけ」「なむなむ」 「たんと」と「ようけ」の差については「たんと」は心理的な量、「ようけ」は物理的な量ではということでした。 朗読 「かどそうじ」大村しげさん作 「菜の花のべべ」ひらのりょうこさん作 京ことばはいろんなところで単語として使われています。いままで使われていた意味と違った使い方が気になるというご意見も聞かれました。 私も音や雰囲気で感覚的に、おもしろおかしく使われていることも多くなっているという気がしています。美しい、正確なことばを京都に住むものとして伝えていきたいと感じた夜話の座でした。 記 小島富佐江 |
つづく
の座」九月は「商店の暮らし」について、長谷川佳代子さんにお話をいただきました。染色材料専門店を営んでいらっしゃいますが、草木染の材料屋として創業され、佳代子さんはその十二代目。現在はご子息明氏が十三代目としてお商売をされています。佳代子さんの子ども時代の商家の暮らしぶりをお聞きしました。
十一月の夜話は、「まちなかを歩く日」のイベントの一環として、今回は織物卸商業組合の初代理事長をつとめられた西村大治郎さんに幼い頃のこと、明倫小学校のことなどをお話いただきました。
今回は立命館大学理工学部の八木康夫先生と学生さんたちをお招きして、昨年行いました「鉾の道」景観シミュレーションとそれに対するアンケート結果の報告をしていただき、京都市の方から市内で行われている電線地中化の事例を紹介していただきました。これらを元に、地域の皆さんから活発なご意見をいただきました。
南観音山（百足屋町）の理事、木村正之さんをお迎えして開かれました。
今回は明倫まちづくり委員会のメンバーでもあり、地域解析センターの所長の河野 さんに６月に行った明倫地区のマンションにお住まいの方々に対するアンケート の結果発表とその分析についてお話していただきました。
分譲・賃貸、ファミリー・ワンルームを問わず、明倫学区内にあるすべての共同住宅を対象にしました。
毎月一回開催している明倫夜話の座を「まちなかを歩く日」にあわせて開催をしました。
今回は第二次世界大戦の末期、明倫学区で計画されていた強制疎開のお話をおうかがいしました。
